1952ൽ സാമൂതിരിയുടെ കോവിലകത്തുനിന്ന് ഗുരുവായൂർ സോപാനത്തിലെത്തിയ കളിയോഗം; 2026 സെപ്റ്റംബർ 2ന് 555 ഭക്തരുടെ വഴിപാടായി വീണ്ടും കൃഷ്ണനാട്ടം

ഗുരുവായൂർ: പഴമയുടെ പെരുമയും ഭക്തിയുടെ പാരമ്പര്യവും ഒരുപോലെ ചേർത്തുപിടിക്കുന്ന ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിൽ കൃഷ്ണനാട്ടം വഴിപാട് വീണ്ടും അരങ്ങേറുന്നു. ഭക്തജനങ്ങളുടെ വഴിപാടായി 2026 സെപ്റ്റംബർ 2 ബുധനാഴ്ച മുതൽ കൃഷ്ണനാട്ടം കളി ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ഏഴ് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രബന്ധത്തിനാണ് ഗുരുവായൂർ സാക്ഷിയാകുന്നത്. 555 ഭക്തരുടെ വഴിപാടായാണ് ബുധനാഴ്ച കൃഷ്ണനാട്ടം സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇന്നത്തെ വഴിപാട് നിരക്കനുസരിച്ച് ഏകദേശം 11 ലക്ഷം രൂപയോളം വരുന്ന വഴിപാടാണിത്. ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആചാര-കലാ പാരമ്പര്യത്തിൽ സവിശേഷ സ്ഥാനമുള്ള കൃഷ്ണനാട്ടം ഇന്നും ഭക്തിയുടെ ഭാഗമായി തുടരുന്നതിന്റെ തെളിവുകൂടിയാണിത്.

1952ൽ സോപാനത്ത് സമർപ്പിച്ച കൃഷ്ണനാട്ടം കളിയോഗം

കോഴിക്കോട് സാമൂതിരി കോവിലകത്തിന്റെ അധീനതയിലുണ്ടായിരുന്ന കൃഷ്ണനാട്ടം കളിയോഗം 1952 നവംബർ 16നാണ് ആദ്യമായി ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ സോപാനത്ത് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. അതോടെ കൃഷ്ണനാട്ടം കളിയോഗവും ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രവും തമ്മിലുള്ള ഔദ്യോഗിക ബന്ധത്തിന് പുതിയ അധ്യായം ആരംഭിച്ചു.കൃഷ്ണനാട്ടം കളിയോഗം ദേവസ്വത്തിന് ഏൽപ്പിക്കുന്നതിനൊപ്പം കളിയോഗക്കാർക്ക് അന്ന് നൽകിവന്നിരുന്ന അരി, മേഞ്ചിലവ് തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് പകരം ചെലവുകൾ ഉൾപ്പെടെ മാസപ്പടി നിശ്ചയിച്ച് നൽകുന്നതിനും സാമൂതിരിയുടെ തിട്ടൂരം ഉണ്ടായി.1952ൽ ഒറ്റപ്പാലം സബ് രജിസ്ട്രാർ ഓഫീസിൽ നമ്പർ 24 പ്രകാരം രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത് ഗുരുവായൂരപ്പന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട കൃഷ്ണനാട്ടം കളിയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കരാറുകളും വ്യവസ്ഥകളും സാമൂതിരി രേഖകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

73 വർഷം പിന്നിട്ട സാമൂതിരിയുടെ തിട്ടൂരം

1953 ഏപ്രിൽ 29ന് ഗുരുവായൂർ ദേവസ്വം മാനേജർക്ക് സാമൂതിരി നൽകിയ തിട്ടൂരം കൃഷ്ണനാട്ടം കളിയോഗത്തിന്റെ നടത്തിപ്പും കളിക്കാരുടെ ക്ഷേമവും സംബന്ധിച്ച നിരവധി കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതാണ്.1952 ഡിസംബർ 1 മുതൽ കളിയോഗത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് അരി, മേഞ്ചിലവ് തുടങ്ങിയ സാധനങ്ങൾ നൽകുന്ന പഴയ രീതി മാറ്റി, ചെലവുകൾ ഉൾപ്പെടെ ഓരോരുത്തർക്കും മാസപ്പടി നിശ്ചയിച്ച് നൽകണമെന്നാണ് തിട്ടൂരത്തിൽ നിർദേശിച്ചിരുന്നത്. കളിക്കാരുടെ താമസം, ഭക്ഷണം, മറ്റ് സൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവ ദേവസ്വം ഒരുക്കണമെന്നും ഇതിൽ വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു.

പെൻഷൻകാരുടെ കാര്യത്തിലും പ്രത്യേക നിർദേശങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. അവർ ഭഗവൽസേവയ്ക്കായി ഗുരുവായൂരിലെത്തുന്ന അവസരങ്ങളിൽ വഴിച്ചെലവും ഭക്ഷണച്ചെലവും നൽകണമെന്നും തിട്ടൂരത്തിൽ നിർദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്. കളിയോഗത്തിൽനിന്ന് വിട്ടുപോയിരുന്ന ടി.പി. വാസുവിനും കൃഷ്ണനാട്ടം നടക്കുന്ന കാലത്ത് മറ്റ് അംഗങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന രീതിയിൽ ഭക്ഷണച്ചെലവും വഴിച്ചെലവും നൽകണമെന്ന പ്രത്യേക നിർദേശവും രേഖയിലുണ്ട്.“കൊല്ലം 1128-ാം വൃശ്ചിക ഞായർ 13-ാം തീയതിയിലെ ഈ തിട്ടൂരം പ്രകാരം നടന്നു കൊൾകയും ചെയ്ക” എന്ന നിർദേശത്തോടെ രേഖയിൽ സാമൂതിരി രാജ ഒപ്പുവെച്ചിരുന്നതായും ചരിത്രരേഖകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

സാമൂതിരിനാട്ടിൽ ഒരു വർഷം 150 അരങ്ങുകൾ!

കൃഷ്ണനാട്ടം ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രവുമായി മാത്രമല്ല, പഴയ സാമൂതിരിനാടിന്റെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ജീവിതവുമായി കൂടി ശക്തമായ ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു. ചരിത്രഗവേഷകനായിരുന്ന ഡോ. എൻ.എം. നമ്പൂതിരിയുടെ ‘കുന്നലക്കോനും, കുരവയൂർവട്ടവും’ എന്ന പഠനരേഖയിൽ, കോഴിക്കോട് സാമൂതിരിനാട്ടിലെ പ്രഭുകുടുംബങ്ങളിൽ കൃഷ്ണനാട്ടം വഴിപാടായും സേവയായും നടന്നുവന്നിരുന്നതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അക്കാലത്ത് ഒരു വർഷം കുറഞ്ഞത് 150 അരങ്ങുകളെങ്കിലും കൃഷ്ണനാട്ടത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നാണ് രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.സാമൂതിരിനാട്ടിലെ ജന്മി-കുടിയാൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭൂമി ഇടപാടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കുടിയാൻമാർ ഓരോ വർഷവും ഒരു പണം കൃഷ്ണനാട്ടത്തിന് നൽകാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നുവെന്നും ചരിത്രരേഖകൾ പറയുന്നു. ഇതിലൂടെ സാമൂതിരിയുടെ ഭരണപ്രദേശത്തെ സാധാരണ ജനങ്ങൾക്കും ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രവുമായി ഒരു ആത്മബന്ധം രൂപപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഭക്തിയും ക്ഷേത്രസമ്പദ്ഘടനയും ശക്തിപ്പെടുത്തിയ കലാരൂപം

കൃഷ്ണനാട്ടം വെറും കലാപ്രകടനമായി മാത്രമല്ല, പഴയകാലത്ത് ഭക്തിയുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും വളർച്ചയ്ക്കൊപ്പം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക നില മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും സഹായകമായിരുന്നുവെന്നാണ് ചരിത്രവിവരങ്ങൾ.കൃഷ്ണനാട്ടം കളിച്ചുകിട്ടുന്ന വരുമാനത്തിൽനിന്ന് നിശ്ചിത വിഹിതം ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിലെ വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മാറ്റിവെക്കുന്ന രീതിയും നിലനിന്നിരുന്നു.

ചരിത്രരേഖകളനുസരിച്ച് ഏകദേശം 4 ശതമാനം സേവയ്ക്കും, 8 ശതമാനം നമസ്കാരച്ചെലവിനും, 7 ശതമാനം പതഹാരം വകയ്ക്കുമായി മാറ്റിവെച്ചിരുന്നു. ഓരോ കളിയുടെയും വരുമാനത്തിന്റെ ഏകദേശം 20 മുതൽ 25 ശതമാനം വരെ ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആവശ്യങ്ങളിലേക്ക് എത്തിയിരുന്നു.കൂടാതെ 15 ശതമാനം സാമൂതിരി ഭണ്ഡാരത്തിലേക്കും മാറ്റിവെച്ചിരുന്നു. ശേഷിക്കുന്ന തുകയിൽനിന്ന് ചെലവുകൾ കഴിച്ചതിന് ശേഷം കളിയോഗത്തിലെ ഒന്നാംകിട പ്രവർത്തകർക്ക് നിശ്ചിത വിഹിതവും മറ്റ് അംഗങ്ങൾക്ക് നിശ്ചിത ശതമാനവും ലഭിക്കുന്ന രീതിയുമുണ്ടായിരുന്നു.

മാനവേദനും കൃഷ്ണനാട്ടത്തിന്റെ ദിവ്യപാരമ്പര്യവും

ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ ഭക്തനായിരുന്ന മാനവേദകവി സാമൂതിരിപ്പാട് തമ്പുരാനുമായി കൃഷ്ണനാട്ടത്തിന് അഭേദ്യമായ ബന്ധമാണുള്ളത്. ഭക്തജനവിശ്വാസപ്രകാരം ശ്രീകൃഷ്ണൻ മാനവേദ തമ്പുരാന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ ലഭിച്ച മയിൽപ്പീലി മുടിയാണ് കൃഷ്ണനാട്ടത്തിലെ കൃഷ്ണന്റെ തിരുമുടിയായി ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്നാണ് വിശ്വാസം.ചരിത്രരേഖകൾ പ്രകാരം 1653 നവംബർ 16ന് മാനവേദൻ ‘കൃഷ്ണഗീതി’ കാവ്യം പൂർത്തിയാക്കി. പിന്നീട് കൃഷ്ണഗീതിയെ ആധാരമാക്കി രൂപംകൊണ്ട കൃഷ്ണനാട്ടം കേരളത്തിന്റെ ക്ഷേത്രകലാ പാരമ്പര്യത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ കലാരൂപമായി മാറി. 1658 ഫെബ്രുവരി 16ന് കൃഷ്ണനാട്ടത്തിന്റെ കർത്താവായ മാനവേദൻ തമ്പുരാൻ അന്തരിച്ചു എന്നും ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഗുരുവായൂർ തെക്കേനടയിലെ സാമൂതിരി കോവിലകത്ത് കൃഷ്ണനാട്ടം ഒരുവട്ടം നടത്തിവന്നിരുന്ന ആചാരവും മാനവേദസ്മരണയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഇന്ന് അവിടെ മാനവേദൻ തമ്പുരാന്റെ പ്രതിമയും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

പഴയ ‘കുടിയാൻ’ ബന്ധത്തിൽനിന്ന് ഇന്നത്തെ ഭക്തിസമർപ്പണത്തിലേക്ക്

നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുമുമ്പ് സാമൂതിരിയുടെ ഭരണകാലത്ത് കുടിയാൻമാരിൽനിന്ന് കൃഷ്ണനാട്ടത്തിനായി പണം ലഭിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇന്ന് അതിന് മറ്റൊരു ആത്മീയ അർത്ഥമാണുള്ളത്.ഗുരുവായൂരപ്പൻ ജന്മിയും ഭക്തജനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടിയാൻമാരുമെന്ന ഭക്തിസങ്കൽപ്പമാണ് ഇവിടെ പ്രസക്തമാകുന്നത്. ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനും ആപൽബാന്ധവനുമായ ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ സന്നിധിയിൽ ഭക്തർ തങ്ങളുടെ സമർപ്പണമായി വഴിപാടുകൾ നടത്തുന്നു. ഉത്രാടം സുദിനത്തിലെ കാഴ്ചക്കുല സമർപ്പണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആചാരങ്ങളിലും ഈ ആത്മബന്ധത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം കാണാം.

ഇന്നും തുടരുന്ന ഏഴ് പതിറ്റാണ്ടിന്റെ പൈതൃകം

1952ൽ സാമൂതിരി കോവിലകത്തിന്റെ അധീനതയിലുള്ള കൃഷ്ണനാട്ടം കളിയോഗം ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ സോപാനത്ത് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതിൽ നിന്ന് ഇന്ന് 73 വർഷത്തിലേറെ പിന്നിട്ടിരിക്കുന്നു.കാലം മാറി. ഭരണസംവിധാനങ്ങൾ മാറി. വഴിപാടുകളുടെ രീതികളും നിരക്കുകളും മാറി. എന്നാൽ ഗുരുവായൂരപ്പനോടുള്ള ഭക്തിയും കൃഷ്ണനാട്ടത്തോടുള്ള വിശ്വാസവും ഇന്നും തുടരുകയാണ്. 2026 സെപ്റ്റംബർ 2 ബുധനാഴ്ച 555 ഭക്തരുടെ വഴിപാടായി കൃഷ്ണനാട്ടം വീണ്ടും ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ സന്നിധിയിൽ അരങ്ങേറുമ്പോൾ, അത് ഒരു കലാപ്രകടനം മാത്രമല്ല—ഏഴ് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പഴക്കമുള്ള ഒരു ചരിത്രപാരമ്പര്യത്തിന്റെ പുനരാവിഷ്കാരമാണ്.

പഴമയുടെ പെരുമയും ഭക്തിയുടെ ആഴവും കലയുടെ സൗന്ദര്യവും ഒരുമിക്കുന്ന ഈ കൃഷ്ണനാട്ടം അരങ്ങ്, ഗുരുവായൂരിന്റെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിലെ മറ്റൊരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി മാറുകയാണ്.

കടപ്പാട് ✍️ : രാമയ്യർ പരമേശ്വരൻ

വാതിൽമാടത്തും കൂത്തമ്പലത്തും നടന്ന സപ്താഹ–പഞ്ചദശാഹ പാരായണങ്ങളിൽ നിന്ന് അഷ്ടമിരോഹിണിയുടെ ദേവസ്വം ഭാഗവതസപ്താഹത്തിലേക്ക്; 1983ൽ ആരംഭിച്ച ദേവസ്വം സപ്താഹത്തിന് 43 വർഷം

ഗുരുവായൂർ: ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആത്മീയ ചരിത്രത്തിന് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പഴക്കമുണ്ടെങ്കിൽ, അതിലെ ഭാഗവതപാരായണ പാരമ്പര്യത്തിനും അത്രതന്നെ ആഴമുള്ള ചരിത്രമാണ് പറയാനുള്ളത്. വാതിൽമാടത്തും കൂത്തമ്പലത്തും ശ്രീമദ് ഭാഗവതം സപ്താഹമായും പഞ്ചദശാഹമായും പാരായണം ചെയ്തിരുന്ന പഴയകാല പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ഇന്ന് അഷ്ടമിരോഹിണി ആഘോഷത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഗുരുവായൂർ ദേവസ്വം തുടർച്ചയായി സംഘടിപ്പിച്ചുവരുന്ന ഭാഗവതസപ്താഹയജ്ഞത്തിലേക്ക് ആ പാരമ്പര്യം വളർന്നെത്തിയിരിക്കുന്നു.2026 സെപ്റ്റംബർ ഒന്നിന് ആരംഭിക്കുന്ന ഭാഗവതസപ്താഹത്തോടെ ദേവസ്വം വകയായി അഷ്ടമിരോഹിണിയോടനുബന്ധിച്ച് സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഈ ആത്മീയയജ്ഞം 44-ാം ഘട്ടത്തിലേക്ക് കടക്കുകയാണ്. 1983ൽ ആരംഭിച്ച ദേവസ്വം വക ഭാഗവതസപ്താഹം 43 വർഷം പിന്നിടുമ്പോൾ, ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ സന്നിധിയിൽ ഭാഗവതപാരായണത്തിനുള്ള പഴമയുടെ പാരമ്പര്യം അതിനും ഏറെ മുമ്പേ ആരംഭിച്ചതായാണ് ചരിത്രരേഖകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നത്.

1927ലെ സാമൂതിരി രേഖകളിൽ ഭാഗവതപാരായണത്തിന്റെ ചരിത്രം

ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിലെ പഴമയുടെ പെരുമ വിളിച്ചോതുന്ന പ്രധാന ചരിത്രസാക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് 1927 നവംബർ 29-ലെ സാമൂതിരി രേഖകൾ. ഭാഗവതപാരായണത്തിനായി ക്ഷേത്രത്തിലെ വാതിൽമാടത്തും കൂത്തമ്പലത്തും സൗകര്യങ്ങൾ ഒരുക്കിയിരുന്നതായും ഭക്തപണ്ഡിതന്മാർ അവിടെ സപ്താഹമായും **‘പഞ്ചദശാഹ’**മായും ശ്രീമദ് ഭാഗവതം പാരായണം ചെയ്തിരുന്നതായും രേഖകളിൽ കാണുന്നു.1927ൽ സപ്താഹത്തിനും പഞ്ചദശാഹത്തിനും ആവശ്യമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തുന്നതിന് അന്നത്തെ ദേവസ്വം മാനേജർ സാമൂതിരിയുടെ അനുമതി തേടിയിരുന്നതും ക്ഷേത്രത്തിലെ ഭാഗവതപാരായണ പാരമ്പര്യത്തിന് ഔദ്യോഗിക രേഖകളിലുള്ള ചരിത്രസാക്ഷ്യമാണ്.

അതേസമയം, ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ സന്നിധിയിൽ ഭാഗവതസപ്താഹ സത്സംഗത്തിന് ഇതിലും പഴക്കമുണ്ടെന്നാണ് 1986ൽ ശ്രീഗുരുവായൂരപ്പൻ സംകീർത്തന ട്രസ്റ്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ‘ശ്രീഗുരുവായൂരപ്പന്റെ തിരുനാമമാഹാത്മ്യം’ എന്ന ചരിത്രഗ്രന്ഥം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത്.കൊല്ലവർഷം 1042 മുതൽ ഭക്താവതംസമായ കൂടല്ലൂർ കുഞ്ഞിക്കാവു നമ്പൂതിരിപ്പാടും ഭക്തശിരോമണിയായ വാഴക്കുന്നം വാസുദേവൻ നമ്പൂതിരിയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള മഹാത്മാക്കളിലൂടെയാണ് ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ സന്നിധിയിൽ ഭാഗവതസപ്താഹ സൽസംഗത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചതെന്നാണ് ഗ്രന്ഥത്തിലെ പരാമർശം.

1956ൽ നാരായണീയദിനാഘോഷം; 1968ൽ നാരായണീയസപ്താഹം

ഗുരുവായൂർ ദേവസ്വത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള നാരായണീയ പാരായണത്തിനും ദീർഘമായ ചരിത്രമുണ്ട്. ഏകദേശം ഏഴു പതിറ്റാണ്ട് മുമ്പ്, കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ 1956 മുതൽ, ഗുരുവായൂർ ദേവസ്വം നാരായണീയദിനാഘോഷം സംഘടിപ്പിച്ചുവരുന്നു.ഇതിന്റെ തുടർച്ചയായി 1968ൽ ഓട്ടൂർ ഉണ്ണിനമ്പൂതിരിപ്പാടിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നാരായണീയസപ്താഹത്തിനും തുടക്കമായി. 1968ലെ നാരായണീയസപ്താഹത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനപ്രഭാഷണം നിർവഹിച്ചതും പിന്നീട് 1983ലെ ദേവസ്വം വക ഭാഗവതസപ്താഹത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയതും തിരുനാമാചാര്യൻ ആഞ്ഞം മാധവൻ നമ്പൂതിരിയായിരുന്നു എന്ന പ്രത്യേകതയുമുണ്ട്.

1983ൽ ദേവസ്വം വക ആദ്യ ഭാഗവതസപ്താഹം

അഷ്ടമിരോഹിണി ആഘോഷത്തോടനുബന്ധിച്ച് ദേവസ്വം വകയായി ഭാഗവതസപ്താഹം ആരംഭിക്കുന്നത് 1983ലാണ്. അന്നത്തെ ദേവസ്വം ഭരണസമിതിയുടെ തീരുമാനപ്രകാരം, അന്നത്തെ ദേവസ്വം ചെയർമാൻ പി.ടി. മോഹനകൃഷ്ണൻ പ്രത്യേക താൽപര്യമെടുത്താണ് സപ്താഹത്തിന് അരങ്ങൊരുക്കിയത്.1983 ആഗസ്റ്റ് 28ന് ക്ഷേത്രത്തിലെ ഊട്ടുപുരയിൽ ആരംഭിച്ച സപ്താഹം അഷ്ടമിരോഹിണി സുദിനത്തിൽ ഭാഗവതത്തിലെ ശ്രീകൃഷ്ണാവതാര ഭാഗം എത്തുന്ന വിധത്തിലാണ് ക്രമീകരിച്ചത്.

തിരുനാമാചാര്യൻ ആഞ്ഞം മാധവൻ നമ്പൂതിരിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന ആദ്യ ദേവസ്വം ഭാഗവതസപ്താഹത്തിൽ വൈശ്രവണത്ത് രാമൻ നമ്പൂതിരി, തട്ടയൂർ ഉണ്ണിനമ്പൂതിരിപ്പാട്, തോട്ടം കൃഷ്ണൻ നമ്പൂതിരി, ആഞ്ഞം കൃഷ്ണൻ നമ്പൂതിരി, വെൺമണി വിഷ്ണുനമ്പൂതിരി, കൃഷ്ണൻ നമ്പൂതിരി, അക്കരപ്പിള്ളി നാരായണൻ നമ്പൂതിരി, മേലേടം കേശവൻ നമ്പൂതിരി എന്നിവർ പ്രഭാഷണത്തിനും പാരായണത്തിനുമായി ദേവസ്വത്തിന്റെ ക്ഷണം സ്വീകരിച്ച് പങ്കെടുത്തു.സപ്താഹ മണ്ഡപത്തിലെ പൂജാകർമ്മങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയത് ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ സന്നിധിയിൽ നിരവധി തവണ മേൽശാന്തിയായി സേവനം ചെയ്തിട്ടുള്ള തെക്കെപ്പാട് ചിത്രൻ നമ്പൂതിരിപ്പാടായിരുന്നു.സപ്താഹം ശ്രവിക്കാനെത്തിയ ഭക്തജനങ്ങൾക്കായി ദേവസ്വം വകയായി ഊട്ടുപുരയിൽ പ്രസാദ ഊട്ടിനും സൗകര്യമൊരുക്കിയിരുന്നു.

തന്ത്രിയും ഭരണാധികാരികളും ഭക്തജനങ്ങൾക്കൊപ്പം

സപ്താഹത്തിന്റെ സമാപനദിവസം ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രം തന്ത്രി ചേന്നാസ് പരമേശ്വരൻ നമ്പൂതിരിപ്പാട് ഭാഗവതത്തിലെ പന്ത്രണ്ടാം അധ്യായം പാരായണം ചെയ്യുന്നതിൽ ഭാഗവതാചാര്യന്മാർക്കൊപ്പം പങ്കുചേർന്നത് ഭക്തജനങ്ങൾക്ക് ഏറെ ആനന്ദകരമായ അനുഭവമായി.അന്നത്തെ കേരള മുഖ്യമന്ത്രി കെ. കരുണാകരൻ, ക്ഷേത്രം തന്ത്രി ചേന്നാസ് പരമേശ്വരൻ നമ്പൂതിരിപ്പാട്, ദേവസ്വം ചെയർമാൻ പി.ടി. മോഹനകൃഷ്ണൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഭരണസമിതി അംഗങ്ങൾ എന്നിവരും സപ്താഹത്തിൽ ഭക്തജനങ്ങൾക്കൊപ്പം ശ്രോതാക്കളായി പങ്കെടുത്തു.

ഭാഗവതപണ്ഡിതർക്ക് ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി ദേവസ്വം വക ബഹുമതികൾ

1983ലെ സപ്താഹത്തിന് മറ്റൊരു ചരിത്രപ്രാധാന്യം കൂടിയുണ്ട്. ഗുരുവായൂർ ദേവസ്വത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി ഭാഗവതാചാര്യന്മാരെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും പ്രത്യേകമായി ആദരിച്ച ചടങ്ങും അന്നാണ് നടന്നത്.സത്രം ഹാളിൽ പ്രത്യേകമായി സംഘടിപ്പിച്ച ആത്മീയ സമ്മേളനത്തിൽ, തിങ്ങിനിറഞ്ഞ ഭക്തജനസദസ്സിന്റെയും വിശിഷ്ടാതിഥികളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ ദേവസ്വം ഭാഗവതപണ്ഡിതർക്ക് ബഹുമതികൾ നൽകി.

തിരുനാമാചാര്യൻ ആഞ്ഞം മാധവൻ നമ്പൂതിരിക്ക് ‘ഭഗവന്നാമാചാര്യ’, വൈശ്രവണത്ത് രാമൻ നമ്പൂതിരിക്ക് ‘ഭാഗവതാചാര്യ’, തട്ടയൂർ ഉണ്ണി നമ്പൂതിരിപ്പാടിന് ‘ഭാഗവതപ്രവചനതിലകം’, തോട്ടം കൃഷ്ണൻ നമ്പൂതിരിക്ക് ‘ഭാഗവതപ്രവചനവാചസ്പതി’, വെൺമണി വിഷ്ണുനമ്പൂതിരിപ്പാടിന് ‘ഭാഗവതപാരായണരത്നം’ എന്നീ ബഹുമതികളാണ് നൽകി ആദരിച്ചത്.അന്ന് വൈകുന്നേരം ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രനടയിൽനിന്ന് ആത്മീയാചാര്യന്മാരെ മൂന്ന് ഗജവീരന്മാരുടെയും വാദ്യഘോഷങ്ങളുടെയും അകമ്പടിയോടെ സത്രം ഹാളിലേക്ക് ദേവസ്വം അധികൃതർ ആനയിച്ചതും ചടങ്ങിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഭാഗമായിരുന്നു.

43 വർഷവും മുടങ്ങാതെ മേലേടം കേശവൻ നമ്പൂതിരി

ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിരവധി ഭക്തജനങ്ങൾ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഭാഗവതസപ്താഹങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, 1983 മുതൽ അഷ്ടമിരോഹിണി ആഘോഷത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഗുരുവായൂർ ദേവസ്വം സ്വന്തം ചെലവിൽ തുടർച്ചയായി മുടങ്ങാതെ സംഘടിപ്പിച്ചുവരുന്ന ഭാഗവതസപ്താഹം എന്ന പ്രത്യേകത ഈ യജ്ഞത്തിനുണ്ട്.ഇത്തവണ 43 വർഷം പിന്നിടുന്ന ദേവസ്വം വക ഭാഗവതസപ്താഹത്തിൽ, ആരംഭം മുതൽ ഒരുവർഷം പോലും മുടങ്ങാതെ ഭാഗവതപാരായണവും പ്രഭാഷണവും നിർവഹിച്ച ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രം കീഴ്ശാന്തിയും പ്രൊഫസറുമായ മേലേടം കേശവൻ നമ്പൂതിരി തന്നെയാണ് ഈ വർഷവും യജ്ഞാചാര്യൻ.

കോവിഡ് കാലത്തും മുടങ്ങാത്ത ഭാഗവതയജ്ഞം

കോവിഡ്-19 മഹാമാരിയുടെ കാലത്ത് ഭക്തജനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രപ്രവേശനം പോലും സാധ്യമല്ലാതിരുന്ന സാഹചര്യത്തിലും ഗുരുവായൂർ ദേവസ്വം ഭാഗവതസപ്താഹത്തിന് മുടക്കം വരുത്തിയില്ല.2020ലെ അഷ്ടമിരോഹിണിയോടനുബന്ധിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിലെ വാതിൽമാടത്തിൽ മേലേടം കേശവൻ നമ്പൂതിരി ഭാഗവതം സപ്താഹരീതിയിൽ പാരായണം ചെയ്ത് ഗുരുവായൂരപ്പന് സമർപ്പിച്ചു. ഭക്തജനസാന്നിധ്യമില്ലാത്ത പ്രതികൂല സാഹചര്യത്തിലും ദേവസ്വം നിലനിർത്തിയ ഈ പാരമ്പര്യം ഭാഗവതസപ്താഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ വേറിട്ട അധ്യായമായി.

ഈ വർഷം അഞ്ചംഗ ആചാര്യസംഘം

ഈ വർഷത്തെ ഭാഗവതസപ്താഹത്തിന് മേലേടം കേശവൻ നമ്പൂതിരിയെ കൂടാതെ മേച്ചേരി ഗോവിന്ദൻ നമ്പൂതിരി, പൊന്നടുക്കം മണികണ്ഠൻ നമ്പൂതിരി, മേച്ചേരി ഹരികൃഷ്ണൻ നമ്പൂതിരി, ഡോ. വി. അച്ച്യുതൻകുട്ടി എന്നിവരും ആചാര്യന്മാരായി പങ്കെടുക്കും.ആഗസ്റ്റ് 31ന് മഹാത്മ്യപാരായണത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്ന സപ്താഹത്തിൽ സെപ്റ്റംബർ ഏഴുവരെയുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ ഭാഗവതത്തിലെ പ്രധാന കഥാഭാഗങ്ങളും ആദ്ധ്യാത്മിക സന്ദേശങ്ങളും ഭക്തജനങ്ങൾക്ക് ആസ്വാദ്യകരമായ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കും. നിരവധി ഭാഗവതപണ്ഡിതരും പ്രഭാഷകരും പാരായണത്തിലും പ്രഭാഷണത്തിലും പങ്കുചേർന്നു.

പഴമയിൽനിന്ന് പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക്… പാരമ്പര്യത്തിൽനിന്ന് ഇന്നിലേക്ക്

വാതിൽമാടത്തും കൂത്തമ്പലത്തും ഭക്തപണ്ഡിതന്മാർ ശ്രീമദ് ഭാഗവതം പാരായണം ചെയ്തിരുന്ന ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പത്തെ ഗുരുവായൂരിൽനിന്ന്, അഷ്ടമിരോഹിണിയുടെ പുണ്യവേളയിൽ ദേവസ്വം തന്നെ തുടർച്ചയായി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഇന്നത്തെ ഭാഗവതസപ്താഹത്തിലേക്കുള്ള യാത്ര ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആത്മീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുടർച്ച കൂടിയാണ്.

നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നിട്ട ക്ഷേത്രചരിത്രത്തിനൊപ്പം ഭാഗവതപാരായണവും നാരായണീയസങ്കീർത്തനവും ഗുരുവായൂരിന്റെ ആത്മീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഇന്നും സജീവമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ഭക്തിയും ജ്ഞാനവും സത്സംഗവും ഒരുമിക്കുന്ന ഈ പാരമ്പര്യം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറിക്കൊണ്ട് അഷ്ടമിരോഹിണി ആഘോഷത്തിന്റെ ഭാഗമായി ദേവസ്വം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഭാഗവതസപ്താഹം വീണ്ടും ഭക്തജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തുകയാണ്.

കടപ്പാട് ✍️ : രാമയ്യർ പരമേശ്വരൻ